EGLISE ET POLITIQUE
Le clergé kényan est bien dans son rôle
lundi 10 mai 2010, page visitée 272 fois
Le Kenya est actuellement en train de concocter une nouvelle Constitution, histoire de renforcer son processus démocratique. Dans cette optique, un certain nombre de dispositions y sont introduites. Mais toutes ne font pas l’unanimité des Kényans. C’est le cas de deux dispositions dont l’autorisation d’avortement en cas de menace de la santé de la femme en grossesse et du maintien des tribunaux cadis, ces juridictions spécialement instituées pour les musulmans. Ces deux dispositions indisposent particulièrement l’Eglise kényane. Et les responsables profitent des cultes pour s’opposer, à travers maintes homelies, à la nouvelle loi fondamentale à cause justement de ces deux dispositions.
Une opposition qui se manifeste par un appel des fidèles à voter "non" lors du référendum sur la nouvelle Constitution prévue pour juillet/août prochain. L’Eglise a complètement mis les pieds dans le plat politique et d’une manière qui ne plaît pas forcément au régime en place. En effet, elle joue ouvertement les opposants et cela a de quoi inquiéter dans un pays où l’on dit que l’Eglise est très influente. Jusqu’au référendum, les cultes prendront des allures de meetings. Cette attitude de l’Eglise kényane vient remettre en cause l’idée selon laquelle l’Eglise ne doit pas faire de la politique. Dans un pays comme le Burkina, cela a été rappelé par des personnes bien pensantes à la faveur de la sortie des évêques sur l’article 37 de la Constitution relatif à la limitation du mandat face aux intentions de plus en plus affichées par des personnalités de premier plan de le réviser. Les évêques ont essuyé le courroux de ces personnalités pour avoir juste rappelé le contexte dans lequel la limitation du mandat avait été instaurée et dit que la remise en cause de cette limitation ne profite qu’à une minorité. Les prélats avaient été accusés (et continuent de l’être) de faire de la politique, de défendre la thèse de l’opposition et de certaines figures de proue de la société civile.
Si ce qui se passe au Kenya actuellement arrivait au Burkina, on ne sait pas ce que ces accusateurs diraient.
En tout cas, on a bien là, la démonstration que l’Eglise peut bien se prononcer sur des sujets politiques et cléricaux, même prendre position, quitte à déplaire aux puissants du moment. D’ailleurs, ce sont ces derniers qui ont tendance à tracer des limites entre l’Eglise et la politique. Pour eux, l’Eglise fait de la politique quand elle prend des positions qui ne leur conviennent pas. Mais quand elle est en phase avec le pouvoir en place, il n’y a pas de problème. Pourtant, c’est oublier que les responsables, les animateurs de l’Eglise ne vivent pas en dehors des sociétés. Comme citoyens, ils ont leurs opinions sur bon nombre de sujets dont la politique.
Tout amalgame mis de côté, ils peuvent bien prendre position, surtout s’ils estiment que les politiques jouent avec le feu. Ils font même de la prévention en ce moment car la plupart du temps, quand il y a des tensions sociales surtout en Afrique, les religieux sont sollicités pour jouer les pompiers ou les médiateurs. Bon nombre de politiques oublient très vite cela, une fois la tension baissée.
Dire aussi que l’Eglise ne fait pas de la politique, c’est oublier par exemple qu’au début de la démocratisation sur le continent noir en 1990, il a été fait recours dans bon nombre de pays, à des archevêques et évêques pour diriger les conférences nationales souveraines. A l’époque, on ne se rappelle pas avoir entendu de protestations contre l’immixtion d’hommes d’Eglise dans la politique. Aujourd’hui, on dénie à la même Eglise d’avoir une opinion politique, de rappeler les politiques à l’ordre quand, par leurs agissements, ils menacent la paix sociale, l’unité nationale, les valeurs morales, etc. Le clergé kényan n’a pas voulu se laisser distraire et n’a pas hésité à descendre dans l’arène politique. Il est bien dans son rôle.
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